5 cultures indigènes incroyables qui existent encore en Colombie

Wayuu family from Northern Colombia

Cher Lecteur/Chère lectrice
Je m’appelle Frank et je dirige une agence de voyages basée à Bogotá, en Colombie. Amusez-vous en lisant!

Contexte historique des peuples autochtones en Colombie

La Colombie est une terre indigène par excellence, ce pays se distingue par son pluralisme et son multiculturalisme. Donc, visiter cette nation vous garantit la possibilité d’entrer dans des mondes complètement différents.

La période précolombienne se réfère à la période qui a précédé l’arrivée des espagnols en 1492. Cela se caractérisait par la présence de différents groupes autochtones qui avaient une organisation politique et économique, en plus de leurs propres croyances et rituels.

Les preuves les plus anciennes indiquent que les premiers colons, en territoire colombien, sont apparus il y a plus de 15.000 ans. Finalement, des groupes tels que les Muisca, les Tairona, la culture San Agustín et d’autres cultures indigènes ont commencé à émerger.

Ces indigènes précolombiens, pour la plupart, manipulaient ce qu’on appelle la tradition orale. Leurs croyances, leur cosmologie et leur mode de vie ont été transmis par le langage.

Dans de nombreux cas, ces groupes autochtones n’utilisaient aucun type de langue écrite. C’est pourquoi on ne sait presque rien de cultures telles que celle de Saint Augustin, pas même le vrai nom de ce groupe. À l’arrivée des espagnols en 1492, on estime qu’entre 3 et 7 millions d’indigènes vivaient sur le territoire colombien.

L’arrivée des conquérants a entraîné de nombreuses maladies du vieux monde, ajoutées aux différents conflits armés et au travail forcé imposé aux peuples autochtones. Tout cela a fait qu’en moins de 100 ans, ils ont été réduits à une fraction.

Les espagnols ont reçu l’ordre de conquérir le territoire et de soumettre les indigènes de payer des impôts et de se convertir au christianisme. Ceci et la violence contre ces communautés ont conduit à un processus d’ethnocide se produisant sur tout le territoire américain.

De nombreux groupes autochtones ont disparu, emportant avec eux leur langue et leurs croyances. D’autres ont été contraints d’apprendre et de s’adapter à la culture chrétienne (un processus qui a même été tenté des décennies après l’indépendance de la Colombie), ce qui a amené de nombreux peuples autochtones à oublier progressivement leurs racines.

Mais, malgré toutes les difficultés, de nombreux groupes ont réussi à survivre et continuent aujourd’hui à vivre sur le territoire colombien.

Lors du recensement national de 2005, il a été déterminé qu’il y avait environ 87 peuples autochtones et au moins 65 langues amérindiennes.

Les peuples autochtones de ce pays ont fait face à d’innombrables défis. Lorsque les espagnols sont arrivés, ils ont forcé ces communautés à payer des impôts et ont également été torturés. Ils étaient également qualifiés de sauvages et d’hérétiques.

De nombreuses communautés ont disparu, d’autres ont combattu vaillamment et ces dernières années, elles ont dû se soumettre à d’autres menaces, telles que les participants des guérillas et les paramilitaires des FARC, qui ont forcé ces personnes à quitter leurs territoires pendant des années.

Malgré tous les problèmes, de nombreuses communautés continuent d’essayer d’avoir un mode de vie paisible, de regagner leur territoire et d’honorer leurs croyances.

C’est pourquoi nous voulons parler de certaines des communautés autochtones les plus incroyables qui vivent encore sur le territoire colombien.

Lois indigènes

Les communautés autochtones ont été parmi les groupes les plus vulnérables de l’histoire colombienne. Après l’indépendance, la situation de ces cultures ne s’est pas améliorée, car l’intérêt particulier pour la terre, les conflits armés et la pensée hégémonique chrétienne-catholique dans ce pays ont menacé leur mode de vie et leurs croyances.

C’est pour cette raison que les peuples autochtones ont été une question importante lors de la nouvelle constitution de la Colombie en 1991. Dans cette grand lettre ces groupes ont bénéficié de différents avantages et de l’autonomie tels que:

  • Les soi-disant territoires autochtones ont été créés. Ce sont des espaces où ces groupes peuvent vivre avec leur propre système social et peuvent également avoir les ressources de la région.
  • De l’autonomie dans leur éducation. Le gouvernement a reconnu que les croyances et la langue de ces communautés sont patrimoniales et devraient être protégées. Les langues autochtones sont déclarées officielles sur les territoires de ces groupes.
  • La soi-disant justice autochtone a été établie. Cela signifie qu’ils peuvent créer leurs propres règles et administrer des punitions selon leurs traditions, mais il est important de dire que ces lois ne peuvent violer aucun droit de l’homme. Dans des crimes tels que le trafic de drogue ou un autre crime d & apos; une certaine sévérité;  l’État colombien peut amener un indigène devant un tribunal ordinaire.

En plus de ce qui précède, le gouvernement colombien garantit également que les communautés autochtones ont une participation politique dans différentes entités étatiques. Des règlements ont également été établis pour garantir que les indigènes ont accès à des soins de santé de qualité.

Malgré tout ce qui précède, quelque chose de très triste est que beaucoup de ces règlements ne sont restés que sur papier. Au cours des années 1990 et de la première décennie des années 2000, à cause de la violence et des intérêts privés, de nombreux peuples autochtones ont été chassés de leurs territoires et forcés de vivre dans de mauvaises conditions. Même pendant cette période, de nombreux indigènes ont été tués.

Maintenant que vous connaissez un peu le contexte de ces communautés, passons à en apprendre davantage sur certaines d’entre elles.

Peuples autochtones de la Sierra Nevada de Santa Marta

Dans les départements de Magdalena, La Guajira et Cesar, se trouve l’une des merveilles naturelles de la Colombie: la Sierra Nevada de Santa Marta.

Grâce à ses plus hauts sommets, le Bolívar et le Colón, qui atteignent une hauteur de 5.775 mètres, la Sierra Nevada est considérée comme la plus haute montagne côtière du monde.

Cette merveille se distingue par une variété de climats, car alors que ses plus hauts sommets se caractérisent par une température pouvant descendre à moins de  6 °C, dans sa partie inférieure, vous pouvez trouver des environnements tropicaux et des températures allant jusqu’à 27 °C.

La sierra a été déclarée en 1979 comme Réserve de biosphère et Site du Patrimoine de l’humanité par l’UNESCO. Il se distingue par son bel environnement, son incroyable biodiversité et, bien sûr, par les cultures indigènes qui l’habitent.

Les cultures indigènes présentes dans la Sierra Nevada et ses environs sont: Kogui, Arhuaco, Wiwa et Kankuamo. De ces groupes, on dit qu’ils descendent de la Tairona, la première communauté présente sur ce territoire.

Les Tairona

Avant de parler des groupes indigènes qui vivent actuellement dans la Sierra Nevada, il est bon d’en dire un peu plus sur le groupe incroyable qu’étaient les Tairona.

Il est incorrect de dire que les Taironas ont été les premiers habitants de la Sierra, car des documents ont été trouvés de certains ancêtres qui y vivaient il y a plus de 1.800 ans.

C’est dans la période entre le XIe et le XIIe siècles que l’on commence à parler d’une société en tant que telle.

A cette époque, le groupe Tairona a commencé à construire différentes colonies, telles que Pueblito ou Ciudad Perdida (dont nous parlerons plus tard), et des routes pavées. En outre, on sait que ce groupe autochtone s’est spécialisé dans l’agriculture et l’orfèvrerie.

D’accord, parlons maintenant de la période de conquête. Il est important de mentionner qu’une fois la couronne espagnole arrivée en Amérique, ils considéraient les pratiques des différents groupes ethniques du continent comme païennes. Cette pensée a généré des conflits, les différentes batailles et enfin, l’assujettissement de la plupart des communautés autochtones.

La première fois que les conquistadors sont arrivés sur le territoire de Tayrona, c’était en 1498. Au début, ils avaient une relation commerciale, mais avec la fondation de Santa Marta en 1525, les espagnols voulaient avoir le contrôle total de la terre où vivait le groupe indigène.

Les Taironas se sont bien battus, pendant 75 ans, les espagnols n’ont pas pu prendre leurs terres ou leurs croyances.  Malheureusement, vers l’an 1600, en raison de maladies, apportées d’Espagne, et la persécution de leurs caciques (chefs de la communauté indigène), le groupe a finalement abandonné leurs colonies.

Certains des autochtones qui se sont échappés ont formé le groupe connu aujourd’hui sous le nom de Kogui.

Cultures vivant actuellement dans la Sierra Nevada

Aujourd’hui, les groupes vivant dans la Sierra Nevada de Santa Marta sont:

Les koguis

Indigenous tribes of Colombia
Dwayne Reilander, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, via Wikimedia Commons

Également connu sous le nom de peuple Kággabba, ce groupe indigène est situé dans les départements de La Guajira, El Cesar et El Magdalena.

En 2005, il a été signalé qu’il y avait au moins 9.173 personnes s’identifiant comme Kogis.

Quant à la langue, ils parlent une langue connue sous le nom de Kogui ou kouguian. La même étude rapportée précédemment mentionnait qu’en 2005, 84% de la population autochtone savait parler cette langue.

Malgré le fait que pendant la période de colonisation, ils ont été forcés de se soumettre dans une certaine mesure au catholicisme et à l’organisation de l’époque, la vérité est qu’aujourd’hui encore, plus de 400 ans après la colonie, ils continuent de préserver une multitude de leurs croyances et de valoriser leurs sites sacrés.

Les Kogui croient qu’au début du monde il n’y avait que les ténèbres et la mer, mais une divinité connue sous le nom de Mère Aluna avec ses enfants a commencé à peupler la Terre peu à peu.

Par rapport à leurs vêtements, ils portent des vêtements connus comme yakna, un épais vêtement, ils portent également le mulla, qui est une longue chemise et le pantalon, ils utilisent le kalasuna. Tout cela est tissé par des femmes Kogui.

En ce qui concerne leurs maisons, si vous avez l’occasion de visiter l’une de leurs colonies, qui s’appellent Kuibuldu, vous trouverez leurs belles cabines. Ils sont généralement faits de pierre, de boue et de feuilles de palmiers.

Est-il possible d’interagir avec les Koguis?

Oui, il y a des colonies qui acceptent les visites touristiques. Par exemple, à Seydukwa, qui est situé à environ 2 heures de marche de Palomino, il est normal que les visites soient organisées pour interagir avec la communauté.

Comme curiosité, il y a des endroits spéciaux, comme, par exemple, le parc Tayronaka où les mamos Kogui (les chefs spirituels de la communauté) épousent des personnes qui font un rituel traditionnel. Si vous êtes intéressé, vous pouvez visiter leur site web.

Les Arhuaco

Arhuacos, indigenous people of Northern Colombia
Kelly Tatiana Paloma, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, via Wikimedia Commons

 Une autre des communautés indigènes qui habitent la Sierra Nevada de Santa Marta sont les Arhuaco, qui se font appeler Ika, ce qui dans leur langue signifie peuple.

C’est l’une des communautés qui compte le plus de membres. Pour 2005, le recensement national a déterminé qu’il y avait 22.134 personnes qui s´appelaient Arhuaco.

Sa langue s’appelle Ika et en 2005, 73,18% de sa population parlait cette langue.

Une chose que je n’avais pas mentionnée avec les Koguis, c’est que toutes les communautés présentes dans cet endroit ont une idéologie très forte sur la façon dont elles se considèrent.

Tous les peuples autochtones présents dans la Sierra sont considérés comme “les grands frères”, car ils sont supposés être les enfants des premiers parents.

Cela implique qu’ils pensent que leur responsabilité est de maintenir l’équilibre du monde, d’empêcher les maladies de ravager l’humanité, etc. Pour cela, ils font différentes offrandes dans leurs lieux sacrés. Ils mentionnent que les gens d’autres endroits sont ” les jeunes frères.”

Quant à leur histoire, les Arhuaco ont réussi à éviter partiellement l’endoctrinement espagnol grâce au fait que leurs colonies étaient dans les profondeurs de la Sierra. Mais tout au long de l’histoire, différents groupes religieux ont essayé d’évangéliser ces personnes.

Un exemple de ceci était quand en 1916, l’ordre religieux des Capucins est entré sur le territoire des Arhuaco, mais ils ont finalement été expulsés au cours des années 80.

Cette ville est bien connue pour la production de sacs à dos, ruanas, robes et autres objets tissés. Ils considèrent le tissage comme un excellent moyen de préserver et de partager leur pensée et leur tradition.

Est-il possible d’interagir avec les Arhuaco?

Oui, il y a des colonies qui permettent aux étrangers de visiter. L’endroit le plus étonnant que vous puissiez visiter est Nabusimake.

Cette colonie située dans les profondeurs de la Sierra Nevada traduite dans sa langue signifie “terre où le soleil se lève” et est considérée comme la capitale spirituelle du groupe indigène.

Sur ce site, vous trouverez environ 60 maisons au toit de chaume et un mur de pierre. Il est protégé par les mamos de l’Arhuaco. Bien qu’il soit possible de visiter Nabusimake, les communautés autochtones n’acceptent pas le tourisme de masse et ne laissent entrer que ceux qui respectent le lieu. Si vous avez la chance d’y aller, n’oubliez pas d’être très responsable de votre attitude.

Les Wiwa

Four Wiwa people, indigenous tribe of Colombia
Roderick Eime, CC BY-ND 2.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-nd/2.0/>, via Flickr

Le troisième groupe dont je vais vous parler est basé dans la Sierra Nevada de Santa Marta sont les Wiwa. Son nom signifie, dans sa langue,”originaire de terres chaudes”.

Sa langue est le damana et appartient à la famille linguistique Chibcha. En 2005, il a été déterminé que 65,1% de la population de cette communauté parlait couramment cette langue.

En ce qui concerne sa population, en 2005, 10 703 personnes s’appelaient Wiwa. Ce groupe est présent dans les départements de La Guajira, El Cesar et El Magdalena.

Quant à leurs croyances, ils prétendent qu’avant la vie, il y avait des bulles d’eau. À un certain moment, l’obscurité est venue et les pères créateurs, appelés Sealukukuiy et Serankua, ont transformé les Wiwa en êtres humains.

À partir de ce moment, on dit que les Wiwas ont reçu la responsabilité d’être les Gardiens du territoire.

Comme les Arhuaco, pour les Wiwas, le tissage est une activité de grande importance, car ce faisant, ils peuvent préserver et partager leurs croyances.

Ils fabriquent des chapeaux (kazurru), une ceinture spéciale pour les femmes appelée dzhina, une robe traditionnelle de la tribu Appelée mujka et tissent également de nombreux autres objets.

Est-il possible d’interagir avec les Wiwas?

Oui, certaines colonies autorisent les visites d’étrangers. Même certains membres de cette communauté ont formé une compagnie de tournée appelée Wiwa Tour dans laquelle vous pouvez compter sur des guides autochtones.

L’un des endroits auxquels vous pouvez accéder est la colonie appelée Gotsezhy, située dans les profondeurs de la Sierra Nevada de Santa Marta. Le village est habité par 50 familles, en plus d’être entouré par la rivière El Encanto et par une belle cascade.

Actuellement (en 2021), dans le Wiwa Tour, vous devrez payer COP $250.000 pour vivre cette expérience. La visite dure environ 1 jour.

Les Kankuamo

La dernière culture qui habite la Sierra sont les Kankuamo. Ce groupe habite les départements de Cesar et de La Guajira.

En 2005, cette communauté comptait 12.714 personnes qui s’identifient comme Kankuamos. Leur langue à cette époque n’était parlée que par 5,46% de la population.

Les Kankuamo sont la communauté autochtone de la Sierra qui a été la plus touchée par l’ethnocide. Beaucoup de leurs traditions ont été perdues et il fut un temps où leur langue a presque disparu.

C’est depuis les années 80, avec l’expulsion de l’ordre des frères capucins, que des tentatives ont été faites pour rétablir la culture de cette communauté. C’est pourquoi la documentariste, journaliste et réalisatrice, Margarita Martínez, a mentionné que “alors que le monde est homogénéisé et occidentalisé, ce groupe de descendants des kankuamos veut redevenir indigène”.

Lieux sacrés des communautés indigènes de la Sierra Nevada de Santa Marta

Certains endroits où vivaient autrefois les indigènes Taironas sont maintenant des lieux touristiques à visiter. Quelques exemples sont:

Le Parc Tayrona

Beaucoup de gens connaissent ce parc car c’ est un endroit paradisiaque, plein de plages et de nature, mais en dehors de cela, c’était aussi un endroit où vivaient autrefois les Tairona.

Ce parc incroyable a une extension de 15.000 hectares, en outre, il y a des animaux vivants tels que les paresseux, les Jaguars, les fourmiliers, les alligators à aiguilles et des oiseaux tels que le Faucon tique.

À l’intérieur se trouve l’une des constructions indigènes les plus incroyables de Colombie: Pueblito Chairama, un lieu sacré plein de constructions anciennes qui ont été faites par le Tairona.

Malheureusement, Pueblito ne peut plus être visité, car le tourisme irresponsable a détérioré l’endroit, alors les 4 tribus de la Sierra ont demandé qu’il soit fermé au public.

Si vous voulez en savoir un peu plus sur ce site, vous pouvez consulter le guide sur Parc Tayrona.

Cité Perdue

Ciudad Perdida est considéré par beaucoup comme l’un des bâtiments les plus importants et les plus anciens de toute l’Amérique latine.

Il est situé dans la Sierra Nevada de Santa Marta et était autrefois l’un des établissements les plus importants des indigènes Tairona. On estime que l’endroit a été fondé vers 700 après JC, ce qui l´en fait au moins 600 ans plus vieux que Machu Picchu.

À Ciudad Perdida, vous trouverez de nombreuses routes pavées, des bâtiments qui restent presque intacts comme les cabanes où vivaient autrefois les indigènes.

Vous pouvez visiter cette attraction, il y a plusieurs entreprises qui y font des visites. Même Wiwa Tour propose également un plan pour Lost City.

Tayronaka

Site web: https://www.taironaka.com/

Situé à environ 20 minutes de Palomino, sur les rives de la rivière Don Diego, nous trouvons un autre endroit où vivaient autrefois les Tairona: Parc Tayronaka .

Cet endroit est aussi un hôtel écologique, vous pouvez donc y séjourner, dans des chambres ou dans des Bungalows, une sorte de cabane très typique de la région.

Pendant votre visite, vous pouvez faire un tour où il vous sera parlé des indigènes Tairona. Vous pouvez également visiter le Musée Francisco Ospina Navia, où se trouvent de nombreux objets archéologiques ayant appartenu à cette communauté indigène.

Comme nous l’avons mentionné précédemment, à cet endroit, vous pouvez vous marier, car dans le Tayronaka, ils ont un cansamaría indigène et il y aura aussi un mamo Kogui qui effectuera la cérémonie.

À Tayronaka, vous pouvez également faire d’autres choses telles que l’observation des oiseaux ou l’embauche de guides pour vous accompagner dans des activités telles que le tubing (naviguer dans une rivière avec un pneu) ou le paddle surf.

Problèmes des communautés autochtones de la Sierra Nevada

Violence

Malheureusement, la situation des communautés autochtones en Colombie a toujours été difficile. Des groupes paramilitaires et de guérilla sont présents dans les territoires où vivent les populations autochtones.

En 2005, un recensement a permis de déterminer que 2% du nombre total de personnes déplacées par la violence appartenaient à des groupes ethniques autochtones (il faut rappeler que la Colombie est connue pour être l’un des pays où il y a eu le plus de déplacés dans le monde tout au long de l’histoire).

Tant de personnes appartenant à ces groupes ont dû déménager, forcées, dans des villes telles que Valledupar, Bogotá, Santa Marta, Riohacha et Carthagène.

Ils ont également été victimes de massacres, par exemple, en 2002, un groupe paramilitaire a tué 16 personnes, dont la plupart appartenaient à la communauté Wiwa. Cet événement est connu sous le nom de massacre d’El Limon.

Il est vrai que la violence a diminué ces dernières années, mais récemment, différents groupes paramilitaires sont réapparus dans le pays. Pour cette raison, des communautés telles que le Kankuamo ont signalé qu’au moins 450 membres de leur communauté ont été tués.

Malheureusement, ces groupes font encore face à de nombreux inconvénients.

Le manque d’accès à l’éducation

En plus de la violence dont les communautés autochtones ont toujours été victimes, dans de nombreux cas, certains membres de ces groupes ne savent ni lire ni écrire. Ainsi, en 2005, 49% de la population Wiwa était analphabète.

Cela a généré que lorsqu’ils ont été déplacés et rendus dans des villes comme Bogotá, ils avaient de mauvais emplois et vivaient dans des conditions de pauvreté.

Tourisme

Il est vrai que pour tous les pays, le fait qu’il y ait du tourisme est une bonne nouvelle, mais dans le cas de ces communautés autochtones, il y a des conséquences négatives.

Ces groupes ont vu comment leurs différents territoires sacrés sont visités par des milliers de personnes chaque année, générant une détérioration. Pour cette raison, les 4 communautés ont fait face au gouvernement à différentes occasions.

Après plusieurs discussions, ils ont réalisé des faits remarquables, par exemple, Parc Tayrona a plusieurs jours par an où il ne reçoit pas de visiteurs, cette campagne s’appelle #RespiraTayrona et se fait dans le but de prendre soin de l’endroit.

Ils ont également veillé à ce que Pueblito ne puisse plus être visité. Mais même ainsi, ils doivent faire face aux intérêts de différents groupes qui tentent d’envahir leur territoire et malheureusement, à de nombreuses reprises, ils n’ont pas eu de garanties suffisantes de la part du gouvernement.

Les Nasa

musicians from the indigenous tribe Nasa, southern Colombia
Fabiammoreno, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, via Wikimedia Commons

Également connu sous le nom de peuple Páez, ce groupe est reconnu comme l’une des plus grandes communautés autochtones de Colombie.

Au début des années 1990, les Nasa comptait au moins 100.000 personnes et en 2005, 186.178 personnes s’identifient comme faisant partie de ce groupe.

Ils sont situés principalement dans le département de Cauca, mais ont également une présence dans Valle del Cauca et Putumayo. Leur langue est connue sous le nom de Yuwe. Le mot “Nasa” traduit de cette langue signifie “les gens de l’eau”.

Sa mythologie prétend qu’une fois les premiers grands-parents et parents vivaient dans un autre endroit, qui était une seule maison. Par la suite, ce que nous connaissons maintenant comme la Terre s’est formé et ces premiers peuples sont devenus les observateurs et les protecteurs du monde.

Ce groupe a réussi à résister courageusement à la conquête espagnole. Lorsque les européens sont arrivés sur ces terres, ils ont commencé à exiger des hommages pour la couronne et ont même osé assassiner le fils de l’un des dirigeants les plus importants de l’époque: La cacica La Gaitana.

Cette femme a réussi à organiser une armée de milliers d’indigènes qui a tenu les espagnols à distance. Et on dit même qu’après avoir capturé le capitaine espagnol responsable de la mort de son fils, il a eu les yeux crevés et a été torturé.

La Nasa a résisté pendant des années, mais la maladie et les combats constants les ont affaiblis. En l’an 1700, les resguardos des Nasa ont été créés, des espaces où ils pouvaient vivre en échange d’un hommage.

Les espagnols ont pris une partie de leur territoire et plus tard, les grands propriétaires fonciers l’ont repris, c’est pourquoi le principal conflit auquel les Nasa ont fait face, a été la lutte pour la terre.

Cette situation a conduit certains peuples autochtones à former le mouvement armé Quintín Lame en 1984, considéré comme le premier mouvement de guérilla latino-américain (je parlerai un peu plus de cette organisation plus tard).

Attractions des Nasa

Les Nasa sont profondément liés à la nature, de sorte que certains de leurs sites sacrés sont:

Parc National Nevado del Huila

Situé dans les départements de Huila, Tolima et Cauca, ce parc est reconnu pour avoir l’imposant et magnifique Nevado del Huila. Cette montagne atteint une hauteur de 5.364 mètres au-dessus du niveau de la mer et est considérée comme l’une des plus grandes montagnes de Colombie.

Dans ce territoire protégé, il y a plusieurs colonies du Páez et pour eux, ce site est sacré. Ils s’y rendent pour effectuer des rituels de nettoyage, de purification et d’harmonisation.

Pour entrer dans ce parc, il y a beaucoup de visites qui vous emmèneront à connaître les points forts de ce bel écosystème ainsi que toute sa flore et sa faune.

La lagune Juan Tama

L’un des endroits avec plus d’importance et de mythologie pour les Nasa est la lagune Juan Tama. Cette merveille de la nature est située dans le Páramo de Moras, situé dans le département de Cauca.

Cette lagune se distingue non seulement par sa beauté, mais aussi par son histoire. On dit qu’il est né Juan Tama De La Estrella, l’un des dirigeants les plus importants du groupe Nasa dans l’histoire. Parce que c’est lui qui a réussi à faire reconnaître par la couronne espagnole 4 territoires qui à cette époque s’appelaient chefferies.

Parc Archéologique Tierradentro

Heures d’ouverture: Du lundi au dimanche de 8h00 à 16h30
Prix 2021:
Les citoyens colombiens paient COP $35.000
Les étudiants paient COP $15.000
Les étrangers paient COP $50.000
*Les enfants de moins de 12 ans et les adultes de plus de 62 ans entrent gratuitement. Il en va de même pour les communautés autochtones et les populations de la région.

Pour être juste, cet endroit n’appartient pas strictement aux Páez (bien qu’ils vivent depuis des siècles à proximité de l’endroit), mais depuis des années ce parc est protégé par la communauté.

Tierradentro est situé dans le département de Huila et est considéré comme l’une des plus grandes nécropoles de toute l’Amérique latine. À l’intérieur il y a environ 162 tombes et il est également possible de voir des statues funéraires monolithes (c’est une sorte de Monument).

On dit que cette nécropole appartenait à une culture encore plus ancienne que les Nasa. Il n’y a pas tellement de documents de ce groupe, mais ils ont été appelés la culture de Saint Augustin. Ils ont disparu avant l’arrivée des espagnols, à partir de là, les membres de Páez sont ceux qui ont occupé et honoré le territoire.

Problèmes du peuple Nasa

Violence

Comme de nombreuses autres communautés autochtones, ce groupe a été touché par le conflit armé en Colombie. Pendant des années, les Páez ont été impliqués dans des affrontements constants entre la guérilla “éteinte” des FARC et l’armée.

En outre, sous la pression des FARC et d’autres groupes armés, la Nasa a été parmi les communautés autochtones les plus touchées par le déplacement.

Pendant la période où il y a eu plus de violence en Colombie (2002 à 2010), il y a eu des années comme 2005, où plus de 7.000 autochtones de cette communauté ont été contraints à l’exil de leurs terres.

Perte de territoires et manque de garanties

Comme mentionné précédemment, les Nasas étaient un peuple qui a réussi à résister au pouvoir impérial des espagnols. Et il a continué à résister plus tard avec l’arrivée des différentes guérillas et de l’armée, ce qui a également affecté négativement (dans de nombreux cas) ce groupe.

C’est pourquoi, en 1984, un groupe de personnes appartenant aux Nasa a été inspiré par le leader indigène Manuel Quintín Lame pour former le mouvement armé Quintín Lame. Il a été l’un des leaders autochtones les plus importants du XXe siècle et a consacré sa vie à la défense du territoire de Páez.

Ce groupe a été considéré comme la première guérilla latino-américaine et a été actif jusqu’en 1991, date à laquelle il a été démobilisé.

L’objectif de ce groupe était de protéger les territoires autochtones et de lutter contre les propriétaires terriens qui s’étaient emparés des territoires qui appartenaient autrefois à la Nasa.

Les Guambianos

Guambinos couple of southern Colombia
Alexander Schimmeck, CC BY-NC-ND 2.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/>, via Flickr

Les Guambianos sont l’autre culture indigène qui vit dans le département de Cauca. Ils s’appellent aussi le peuple Misak, ce mot traduit dans leur langue signifie mère des forêts.

En 2005, 21.085 personnes faisaient partie de ce groupe. Bien qu’ils soient principalement concentrés dans le Cauca, il existe également des groupes de ce groupe ethnique dans les départements de Valle del Cauca et Huila.

Leur langue s’appelle Wampi-misamerawam et en 2005, plus de 50% de la population de ce groupe parlait ce dialecte.

Leur culture parle de la chose la plus importante est la Terre et qu’ils considèrent comme la “mère”. Dans leur cosmologie, ils se considèrent comme les premiers colons et, par conséquent, leur mission est de protéger et de préserver la Terre.

Le peuple Misak a été parmi les plus touchés par l’arrivée des espagnols. Selon un rapport du Centre de Mémoire historique, présenté par la mama (chef indigène) Liliana Pechene Muelas, en 1573 vivaient environ 179.982 personnes de cette communauté, mais en 1700, il ne restait que 100 membres de la communauté.

Est-il possible d’interagir avec les Guambianos?

Oui, il est possible de rencontrer des membres de cette communauté. Par exemple, si vous visitez la municipalité de Silvia, située dans le département de Cauca, vous aurez l’occasion d’en rencontrer plusieurs .

Le marché de Silvia est l’un des meilleurs endroits pour interagir avec les Guambiens. Dans les points de commerce, ils partagent des blancs, des métis, des étrangers autochtones, etc.

Attractions des Guambianos

Lagune des bourdons

Beaucoup de lieux sacrés de ces indigènes sont des sites naturels. La légende raconte que cette lagune était un point qui leur a permis d’échapper aux espagnols.

On dit que lorsque les espagnols ont voulu prendre tout l’or des Guambianos, certains d’entre eux se sont échappés et ont atteint cette lagune. Les indigènes ont jeté tous les objets de valeur et ont effectué des rituels afin que les soldats ne puissent pas les trouver.

Enfin, on dit que les soldats n’ont pas pu trouver cet endroit et à partir de ce moment, c’est un site sacré.

La lagune est située dans la municipalité de Silvia, dans le département de Cauca.

À partir de 2015, les peuples autochtones acceptent qu’il y ait des visites à cet endroit, mais ils doivent toujours être accompagnés d’un guide de la communauté.

Problèmes des Guambianos

Perte de territoires et manque de garanties

Comme les Nasa, l’un des plus gros problèmes auxquels est confronté le peuple Guambiano est la perte de territoire.

Dans le même rapport du Centre national de la Mémoire historique, cité ci-dessus, on peut constater que, alors qu’en 1535, ils possédaient environ 657.830 hectares de territoire, pour 2012, ils ne possédaient que 33.316 hectares.

En plus de ce qui précède, ils ont également eu des conflits avec d’autres communautés, par exemple, ils ont fait face aux Nasa, pour certains territoires que les deux groupes revendiquent comme les leurs. Cela a généré différents conflits, dans lesquels il y a même eu des blessures, de sorte que le gouvernement a dû participer.

À cette époque, l’ancien président Juan Manuel Santos s’était engagé auprès du peuple Misak à officialiser ce territoire comme leur propriété. Car c´est le gouvernement qui a déjà donné ces terres à cette communauté autochtone.

Violence

Comme je l’ai déjà mentionné, la violence contre les communautés autochtones remonte à l’époque coloniale. Cette communauté particulière et bon nombre de ses dirigeants, tels que Liliana Pechené susmentionnée, ont fait des recherches et essaient de raconter au monde tous les problèmes que leur communauté a eu.

Lors de l’accession à l’indépendance, Simón Bolívar, considéré comme le libérateur de plusieurs nations latino-américaines et le premier président de la Colombie, a ordonné l’élimination des réserves autochtones. Les resguardos autochtones étaient des endroits spéciaux où ces communautés pouvaient vivre.

Cela a conduit à une augmentation de la discrimination, car les Créoles (c’est ainsi que les espagnols nés en Amérique ont été définis) ne les tenaient pas en haute estime. Par la suite, l’arrivée de la guérilla, des paramilitaires et du gouvernement lui-même, qui tout au long de l’histoire a été indifférent aux problèmes des autochtones, a fait que cette communauté était toujours entre les feux croisés.

Lorsque l’ancien président Juan Manuel Santos, qui était l’architecte de l’accord de paix avec la guérilla des FARC, a remporté le prix Nobel de la paix, l’une des invitées à se rendre à Oslo, en Norvège, était Liliana Pechené. Cela a été fait dans le but de rendre hommage aux victimes.

Les Wayúu

Wayuu family from Northern Colombia

C’est peut-être l’une des cultures les plus connues et les plus nombreuses de toute la Colombie. Les Wayuu sont principalement situés dans le département de La Guajira et s’étendent au Venezuela voisin. Ils se caractérisent par être de grands artisans.

Ce peuple est l’une des communautés autochtones les plus nombreuses de toute la Colombie. En 2005, il y avait environ 270.413 membres.

Le wayuunaiki est leur langue ancestrale. Le mot Wayuu ‘traduit au espagnol signifie “personne” et est donc appelé les membres de la communauté et des alliés.

En ce qui concerne leur histoire, il n’y a pas beaucoup d’informations à leur sujet, pendant la conquête et plus tard dans la colonie, les chroniqueurs espagnols ont commencé à écrire sur ce qu’ils ont vu sur le territoire colombien, alors ils ont commencé à documenter des données sur ce groupe.

Dans ces chroniques, il a été déclaré que les Wayuu étaient un groupe organisé et qu’ils pratiquaient constamment la chasse et la pêche.

Au fil des ans, cette communauté a acquis une renommée pour être d’excellents marchands. Ce sont des experts qui fabriquent des tissus, ils vendent donc des sacs à dos, des chinchorros (une sorte de hamac), des poignées, etc.

Les vêtements des hommes sont caractérisés par le guayuco, qui est un pagne qui est tenu par une ceinture, qui est appelée siira qui est tissée par les hommes Wayuu. Les personnes âgées portent généralement une longue couverture.

Quant aux femmes, elles portent généralement de longues couvertures et des colliers. Ils fabriquent leurs propres vêtements.

En ce qui concerne sa nourriture, il faut garder à l’esprit que La Guajira est une région où les précipitations sont rares, donc l’agriculture n’est pas la meilleure option. Même pendant des années, ils ont cultivé des aliments tels que les melons, les haricots, les citrouilles et le maïs.

Un autre moyen par lequel ils obtiennent de la nourriture est avec le bétail, ils domestiquent des moutons, des chèvres (ce dernier est un plat traditionnel pour les Wayuu) et aussi généralement du poisson.

Par curiosité, ils élèvent des porcs, des poulets et du bétail, mais ils ne consomment pas ce type d’animaux, car ils considèrent que de nombreuses maladies proviennent de ces espèces.

Dans leur culture, des éléments tels que les rêves prennent une grande importance, car ils disent qu’ils ont des pouvoirs prophétiques et leur accordent généralement suffisamment d’attention.

Un autre aspect intéressant de leurs croyances sont les sépultures. Les Wayuu meurent deux fois, ou alors ils disent.

La tradition affirme qu’une fois que quelqu’un meurt, seul le corps meurt et les enfants sont capables de voir l’esprit des morts, tandis que tout le monde peut le sentir.

Pour que l’esprit se repose, une deuxième inhumation est effectuée, après environ 12 ou 15 ans, où les restes sont exhumés.

Est-il possible d’interagir avec le Wayúu?

Oui, les colonies où ils vivent sont appelées Rancherías, et dans certains, ils offrent le service d’hébergement et de restaurant. Il y a plusieurs organisations qui font des visites à ces endroits.

Dans les visites, vous pouvez en apprendre davantage sur la culture Wayuu et vous avez également la possibilité d’acheter certains de leurs produits faits à la main, tels que leurs sacs à dos ou leurs chinchorros.

Attractions des Wayúu

Uribia

Cette municipalité est connue comme la capitale indigène de la Colombie, elle est connue comme plus de 90% des habitants sont membres de la culture Wayúu.

Au centre de la ville se trouve la Plaza Colombia, où vous aurez évidemment la possibilité d’acquérir certains des célèbres tissus Wayuu, tels que leurs sacs à dos.

Haute Guajira

Cette région est considérée comme le lieu d’origine du Wayuu. Voici leurs cimetières et divers sites sacrés.

Actuellement, il y a plusieurs circuits là-bas, mais rappelez-vous que les conditions sont difficiles car la température est très élevée et que c’est surtout une zone désertique.

Quelques sites représentatifs du Wayuu trouvés ici sont:

Serranía de la Macuira

La légende raconte qu’un cacique et ses trois enfants vivaient dans la Sierra Nevada de Santa Marta, mais soudainement le père a commencé à faire des cauchemars.

Il rêvait que ses enfants se déplaçaient vers le nord. Une nuit, le chef s’est levé inquiet et est allé retrouver sa famille.

À sa grande surprise, ses enfants étaient partis. Alors le cacique sortit à leur recherche et comme il se tourna vers le nord, il vit trois sommets gigantesques et imposants, ils étaient ses fils qui étaient devenus la Serranía de la Macuira.

La Serranía est située dans le Parc Naturel national de Macuira, où il est également possible d’apprécier l’écosystème de la forêt de nuages, unique dans le pays. Cet espace a 25.000 hectares et aucune valeur de revenu n’est facturée. Il est actuellement fermé en raison de COVID-19, si vous souhaitez le visiter, vous devez vérifier l’état du lieu à l’avance.

Comme curiosité, cette chaîne de montagnes est la plus septentrionale (qui est située la plus au nord) de l’Amérique du Sud. Il est considéré comme un endroit spécial, car entre tant de sécheresse et de désert qu’il y a à La Guajira, la Serranía de la Macuira se distingue par une grande variété de faune et de flore qui s’est adaptée aux conditions locales.

Cabo de la vela ” Jepira”

L’un des endroits les plus beaux et paradisiaques de Colombie (et aussi difficile d’accès) est Cabo de la vela. Dans cet endroit, vous pouvez trouver différentes plages, où vous pouvez pratiquer des sports nautiques tels que le kitesurf, des points de vue et des points de nature vierge.

Les Wayuu appellent cet endroit Jepira et disent qu’après la première mort, les âmes des gens y vivent, jusqu’à ce que le deuxième enterrement ait lieu. Il est l’un des lieux les plus sacrés pour les peuples autochtones.

Problèmes du peuple Wayúu

Pauvreté et abandon de l’état

La Guajira est un département connu pour ses températures élevées et pour les longues sécheresses qui peuvent arriver à tout moment. La vie de ces communautés n’est pas facile, car obtenir de l’eau peut être un défi.

Entre 2010 et 2018, 4.770 enfants sont morts de malnutrition.

En plus de ce qui précède, l’État colombien a été caractérisé pendant des décennies en laissant différents territoires sans surveillance (le problème s’est aggravé en raison du conflit armé colombien).

En 2015, la BBC a fait un reportage sur cette région, car une ONG britannique allait faire don de certains systèmes d’approvisionnement en eau. La première chose qu’ils ont demandé aux habitants de la région était “quel numéro marquer” sur le bulletin de vote, montrant que l’État ou plutôt certains fonctionnaires n’apparaissent que pendant la saison électorale.

Les Emberá

Embera girls walking with their typical clothing
Ayaita, CC BY 3.0 <https://creativecommons.org/licenses/by/3.0>, via Wikimedia Commons

Avant et pendant la période de la conquête, les Emberá étaient un groupe important et uni, dont le nom était Indigènes Chocó.

Malheureusement, en raison de l’ingérence espagnole, des conflits armés et des différends internes, cette communauté a fini par se séparer en plusieurs groupes, qui seront connus sous le nom Emberá.

Actuellement, il y a 4 grandes communautés Emberá, qui partagent encore des caractéristiques culturelles telles que la langue, qui est également appelée Emberá, et leurs croyances religieuses.

Il convient de préciser que, bien que les bases de la langue soient les mêmes, les 4 cultures ont certaines variations lorsqu’elles parlent, elles seront donc à peine comprises si deux groupes emberá se rencontrent.

Ces groupes affirment qu’il existe plusieurs mondes. Dans le premier, qui est au-dessus des humains, vit Karagabi (le créateur des humains), les âmes des morts et, en plus, les êtres qu’ils considèrent comme primordiaux.

Dans le monde ci-dessous vit Trutruika, qu’ils définissent comme le contraire de Karagabí. Enfin, il y a le monde humain dans lequel vivent les Emberá.

Les groupes Emberá peuvent entrer dans la classification d’óibida et d’eyadiba. Ceux du premier groupe sont ceux qui basent leur vie sur le travail avec l’eau, donc leur subsistance dépend de la pêche.

Quant aux eyadiba, ce sont les groupes appelés “Habitants des montagnes” et qui travaillent généralement dans le domaine de l’agriculture.

Les groupes Emberá qui existent actuellement sont:

Emberá-Dóbida

Dans leur langue, Dóbida se traduit par peuple de rivière. Ce groupe est situé sur les rives de la rivière Chocó. En 2005, 37.327 personnes se sont identifiées comme faisant partie de cette communauté.

Pour survivre, ils pratiquent principalement la pêche, c’est pourquoi la plupart de leurs colonies sont situées sur la rive de la rivière. Ils parlent la même langue et les mêmes coutumes que les autres cultures.

Emberá-Katío

Ce groupe est l’un des plus nombreux des Emberá. Ils sont situés dans les départements de Chocó, Antioquia et Córdoba.

Lors du recensement de 2005, il a été déterminé qu’il y avait quelque 38.259 Autochtones de cette communauté. Pour survivre, ils pratiquent généralement l’agriculture. Comme les autres Emberá, ils considèrent les rivières et les sources d’eau sacrées.

Ils font partie des Emberá eyadiba.

Emberá Chami

Situés principalement dans les départements de Risaralda, Caldas et Antioquia, c’est le troisième groupe qui fait partie de l’Emberá.

Les Chami ont leurs colonies près de rivières telles que le San Juan, Garrapatas et le Sanquinini. Cela fait de la pêche l’une de leurs méthodes de survie. Cette communauté fait partie des Óibida.

En 2005, 37 327 personnes s’identifiaient comme faisant partie de cette communauté.

Emberá Eperara Síapidara

Le dernier groupe Emberá est situé dans les départements de Cauca et de Nariño. Cette communauté est la plus petite de toutes les Emberá.

En 2005, l’Eperara Síapidara ne comptait que 3.853 personnes qui affirment faire partie de cette communauté.

Pour survivre, ils utilisent l’agriculture, ils sont donc considérés comme eyadiba.

Attractions de l’Emberá

Pour beaucoup de ces communautés, les rivières sont considérées comme des sites sacrés et un moyen de subsistance, quelques exemples de ceci sont:

Rivière San Juan 

Une belle rivière qui déborde la nature. Il est situé entre les départements de Risaralda, Chocó et Valle del Cauca.

Le long de San Juan, il y a plusieurs colonies Emberá et c’est un point important, car plusieurs communautés pratiquent la pêche comme moyen de subsistance. Ici, ils effectuent également des rituels de nettoyage et de purification.

Rivière San Jorge 

Cette belle rivière est née dans le département d’Antioquia et se jette dans la rivière Magdalena, dans le Bolivar.

Cet endroit est également un moyen de subsistance pour les Emberá óibida, et ils y pratiquent également des rituels.

Rivière Baudó

Situé dans le département de Chocó, c’est une autre des rivières qui permettent à l’emberá óibida de survivre.

Comme les autres rivières, cet espace effectue également des rituels de nettoyage et de purification.

Problèmes du peuple Emberá

Violence et déplacements forcés

Comme d’autres communautés autochtones, la violence a considérablement affecté ces groupes.

En raison des différentes entités armées dans le pays, les déplacements forcés ont été fréquents parmi les Emberá.

Malheureusement, et bien que l’accord de paix ait amélioré la situation dans plusieurs endroits en Colombie, l’année écoulée a vu la formation de dissidents des FARC et de nouveaux groupes paramilitaires. Pour cette raison, il y a quelques mois à peine, plus de 300 Emberá indigènes sont arrivés à Bogotá pour tenter d’échapper à la violence

En plus de ce qui précède, à de nombreuses reprises, l’État ignore ces communautés, car, bien qu’elles promettent une aide économique, elles arrivent souvent en retard et sont très peu nombreuses.

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